【记】参观陕西「西安碑林博物馆」，哪些是绝对不能错过的？
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▲广武将军口残碑 ▲太尉祠碑 ▲曹全碑 ▲司马芳残碑 ▲三体石经残石 ▲熹石经残石 ▲峄山刻石 ▲四神墓门 ▲郭稚文墓门 ▲迎宾六博图 ▲七盘乐舞图 ▲孔子见老子图 ▲流云狩猎图 ▲青龙朱雀图 ▲牛车图 ▲门吏图 ▲车马出行图 ▲李孩石棺 ▲牛耕图 ▲李寿石棺，墓门，墓志 ▲汉双兽 ▲石兽 ▲献陵石狮 ▲蹲狮 ▲昭陵六骏 ▲献陵石虎 ▲昭陵石狮 ▲皇兴造像 ▲景明四面造像 ▲刘宝生夫妇造像 西安碑林博物馆是在具有900多年历史的西安碑林基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的一座以收藏研究和陈列历代碑石墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。 馆内收藏有石刻文物4000多方，数量为全之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。有11展厅陈列1万余件珍贵文物，收藏了自汉朝起的碑石和墓志3000余件，其数量乃之最，故而名为碑林。 石台孝经碑 刻于唐天宝四年745。碑是由多才多艺的唐明皇李隆基亲自为儒家经典孝经作序注解并书写。此碑形制独特，装饰华丽，书法结字规整，点画腴润，充分体现了唐隶倡导者李隆基的隶书风格特征，反映了盛唐时期刚健雄深丰厚肥劲的艺术风尚。 唐景云钟 钟上有唐睿宗李旦亲自撰文并书写的铭文一段，是李旦传世极少的珍贵书迹。景云钟以青铜铸造，重6吨，钟身有可调节音律的钟乳32枚，钟声纯美优雅，清脆宏亮。新成立后人民广播电台对景云钟进行录音，每年除夕之夜作为辞旧迎新的新年钟声进行播放，并一直沿用至今。1963年参加世界名钟大会，受到极大关注。 汉曹全碑 曹全碑书法简静和，秀美飘逸，寓刚于柔，属汉隶婉约风格之典范，在书法史上地位显赫。2004年入选书法·隶书邮票，为我四大汉隶名碑之一。 因为喜欢书法，每次去西安必去碑林，那些历史名碑就不赘述了，最一次去发现石刻馆除了原的馆藏之外又添加了佛教造像馆，一观之下，惊为天人。 内外各大博物馆内各大石窟悉数参观过，造型如此精美，数量如此集的唯碑林博物馆的石刻馆一家。 最大的感觉就是太奢侈了，这里面每一个造像放在其他哪怕是世界级博物馆，不是镇馆之宝也起码会辟出一个专门的展位陈列，碑林就是这么豪，一群镇馆之宝做道场，开会。 当然是书法审美意识。 抛开那些复杂厚重的历史名号，忽略那些江湖头衔超级牛luo叉suo的各式神仙皇帝。让我们用自己的肉眼自己的心灵，看看我们祖先的各种汉字字迹。 包括但不限于碑林的2号厅，无论你是不是书法爱好者，都可以看到同样一门语言文字，可以有那么多种款型的表演风格。 要说多变，最明显的是唐楷。 去看多宝塔碑，看颜真卿的书法朴素凝重之美，再去看玄秘塔碑，柳公权的书法瘦硬华丽之美。再向里走，看看书圣的集字雁塔圣教序，看看行楷变化多端的风骚线条。 唐代书法之美和当时的风气一样，博大包容，这样才孕育了气象万千的美，和唐诗，唐画一样，在大唐才容的下如此多元丰富的美感。你能想象当今歌坛会有如夕阳无限好只是黄昏这般率真直白的歌词吗？不会，只会有越越复杂的套路，但再复杂再繁复的套路，始终是套路，和艺术两码事。就像上个世纪末的美人，各有各的美，或端庄或俏皮或者高冷或者娇憨，和如今网络上千人一面的范例式脸孔，审美高下明显的肉眼可见。明星就是明星，见识过明星，才明白网红太单薄乏味 碑林古建筑墙外，有大量明清楷，再清秀再工整。但比起2号馆内的大家真迹，多了几分匠气，少了几分率性风骨。不是崇古，而是过了霸气侧漏的盛唐，文人墨客那份率真自然，被各种花式造作的套路束缚，再也没了无拘无束的率性百态。 看得懂看不懂，都会看看， 今天的西安碑林博物馆，是在西安孔庙建筑群的基础上扩建而成的。而在历史上，正是因为孔庙的存在，碑林才得以荟萃名碑，成为享誉天下的金石宝库。 因此，想要真正了解碑林，最不能错过的就是西安孔庙。 碑林的前身要追溯到西安孔庙，而西安孔庙的前身则要追溯到唐朝的子监。唐子监所在位置 唐武德二年619年，李唐刚刚入主长安，未等天下定，高祖李渊便下诏，令有司於子学立公孔子庙各一所，四时致祭。 唐太宗贞观二年628年，房玄龄上表建议故晋宋梁陈及隋大业故事，皆以孔某为先圣，颜回为先师，历代所行，古今通允。伏请停祭公，升夫子为先圣，以颜回配享。 唐太宗听从了房玄龄的建议，于是自公元628年始，唐朝在子监单祭祀孔子，设立孔庙。孔子像 子监，是古代最高学府和教育管理机构。唐王朝立昌盛，因此子监也是盛况空前。 唐子监位于长安皇城安上门外的本坊，占有半坊之地，而孔庙坐落于子监大门内最显眼的位置，自成落。 据唐虞世南书孔子庙堂碑记载，子监孔庙万雉斯建，百堵皆兴，揆日占星，式规大壮，凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。足见其气象之雄浑。西安碑林博物馆藏孔子庙堂之碑 唐文宗开成年间836年840年,朝廷将12部儒家经典校订刻石，作为士子应试进士的标准版本，称开成石经，藏于子监。 唐亡以后，长安几乎被朱温毁为一片瓦砾。留守长安的佑军节度使韩建不得已放弃外郭城与宫城，以原唐代三省六部所在的皇城城垣为基础，缩筑新长安城。 建新城时，军阀出身的韩建竟没有忘了新城之外的子监，而是将子监迁往新城之内，原唐尚书省西隅今钟鼓楼广场西，算是为华文明做了一件好事。开成石经 然而韩建并没有送佛送到西，他在长安任职两年之后就调走了，规模庞大的石经没能完全被迁入城内。 相比之下，孔庙就比石经幸运多了，不仅随子监成功进了新城，甚至部分地躲过了五代兵乱，成为京兆府城的文宣王庙，一直保留到宋朝，而且历代皆有重修。 据刻于宋真宗大祥符二年1009年的大宋永兴军新修玄圣文宣王庙大门记碑记载是军，古京邑也；斯庙，古学也故地虽易，旧名尚存，是以民到于今或以监名呼之。 永兴军，即故长安城，文宣王庙，即故子监，这个称呼长安人一直叫到宋朝，此时距离唐朝灭亡已一百余年。大宋永兴军新修玄圣文宣王庙大门记碑 又过了将一个世纪，孔庙迎了它历史上的第二次，也是最后一次搬迁。宋神宗元丰三年1080年，名臣吕大防将孔庙和京兆府学的一部分迁至府城南隅。宋哲宗元祐二年1087年，吕大防的兄长吕大忠将开成石经也迁至府学之北墉。宋徽宗崇宁二年1103年，京兆知府虞策将府学彻底迁到府城南，与孔庙石经合于一处，并进行了修建和改造。 因为明代西安城曾向扩建，所以府城南隅即今西安碑林博物馆所在的位置，而北宋年间的这几次动迁，也被视为西安碑林的肇始。 此后孔庙再无动迁，府学之外，咸宁县学与长安县学先后于孔庙左右兴办，形成一庙三学的格局，三学街也因此得名。 前面说到，贞观二年628年唐太宗接受房玄龄的建议在子监设孔庙，独尊孔子。 其实故事到这里还没有结束。贞观四年630年，太宗又下了一个诏，命州县学皆做孔子庙。 这一纸诏令自此确定了一个制度，那就是庙学合一。长沙岳麓书，左书右文庙 自唐以后，上至最高学府子监，下至府县官学，甚至大一点的私学，都会在学堂之侧配套建设一个孔庙，这成为了一种定制。 不仅如此，随着孔庙建设的普及，其建筑规范也形成了定制。这套规范几乎放诸皆准，而碑林的西安孔庙，就是其的一个典型。影壁墙碑林影壁 今天这面写着孔庙二字的影壁墙，是碑林博物馆的拍照圣地。它可不是随便立在这里的，这是孔庙的标配建制，还有一个学名，叫万仞宫墙。 万仞宫墙这个名称，出自一个典故时期诸侯鲁司马叔孙武叔在朝廷上对大夫们说子贡比仲尼更贤明。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说如果拿围墙作比喻贤能，那我家的围墙只有齐肩高，我老师仲尼家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。 后人因这段典故，筑万仞宫墙于孔庙之前，以象征孔子学问精深，德行高迈，思想深邃，非常人所能仰及。四川德阳文庙的万仞宫墙 万仞宫墙上一般不开门，所以要进入孔庙只能从两侧的门进入。这两个门一般分别叫礼门和义路，这也是定制。碑林博物馆朝南，却有西两个大门，原因就在这里。 2. 太和元气坊 太和元气坊是明清孔庙常见的礼制建筑，其太和元气指孔子思想体现了整个人类思想最精华最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。碑林太和元气坊及泮池 碑林里的这座太和元气坊，建于明万历二十年1592，由皇族朱惟柪捐资400多两黄金修建，按照当时的礼制规定，进入孔庙应先经过太和元气坊。 3. 泮池 太和元气坊前的半圆型的池子，叫做泮pàn池。 在古代礼制，天子之学叫辟pì雍，辟雍围有环形水池，象征王道教化圆满不绝。诸侯之学则叫泮宫，泮宫围也有水池，但为示尊卑之别，泮宫的水池为半壁形，后简化为半圆形，称泮池。辟雍形制 部分泮池上有桥，叫泮水桥，碑林泮池上有，但不是孔庙定制。 4. 棂星门 泮池前的门叫棂星门，在元代时为两扇门，到了清代改为三扇门。每个门的门额刻有文字，门额书文庙即文宣王庙，即孔庙，门额刻德配天地，西门刻道冠古今。碑林棂星门 棂星是二十八星宿之一，是神话主管取土的神。在古代，天子祭天先祭棂星，给门起名棂星，比喻祭孔子如祭天。 5. 戟门 孔庙的第三道门叫戟门，又称仪门至圣门。碑林戟门 碑林的戟门建于明代，屋顶为十字歇山顶，面开三间，间为大门，两边对称各有一配室，供祭祀大典的文武官员整理衣冠熟悉仪规之用。 在过去，门的两侧陈列兵器，武官须将兵器放下才能进入孔庙祭拜孔子。 5. 大成殿 大成殿是祭祀孔子的大殿，也是整个孔庙的正殿。因为孔子尊号为大成至圣文宣王，因此得名大成殿。西安孔庙大成殿旧照 西安碑林的大殿是明代建筑，面广九间，进深五间，重檐庑殿，盖黄色琉璃瓦，昔日曾是西安城内规格最高的建筑，在全也数一数二。 但令人惋惜的是，1959年大成殿毁于雷火，如今只能在老照片上一窥它的风采了。西安孔庙旧照 宝刻渊薮，汗青永照，九百年翰墨津梁的西安碑林，肇始是西安孔庙。如果你碑林参观，除了宝碑刻，一定不要错过这些古建遗存。12
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